Pour comprendre l\u2019adh\u00e9sion suscit\u00e9e par les Blocher, Haider, Bossi et autres Bignasca, il faut analyser le type de libert\u00e9 qu\u2019ils d\u00e9fendent. Ces politiciens surfent toujours sur le fil de la l\u00e9galit\u00e9. Le cas le plus extr\u00eame est celui de Bignasca, entrepreneur millionnaire en g\u00e9nie civil, propri\u00e9taire de bordels emprisonn\u00e9 pour coca\u00efnomanie, dont le cr\u00e9dit \u00e9lectoral n\u2019a jamais souffert de ces exc\u00e8s. <\/p>\n
La libert\u00e9 dont ils se r\u00e9clament n\u2019a rien \u00e0 voir avec le concept de libert\u00e9 cher \u00e0 Rousseau, mais est \u00e0 rapprocher de la libert\u00e9 dans son acception am\u00e9ricaine, un concept fond\u00e9 \u00e0 la fois sur l\u2019exigence d\u2019ind\u00e9pendance et l\u2019appartenance communautariste.<\/p>\n
Les r\u00e9volutionnaires<\/a> am\u00e9ricains de 1786 se pr\u00e9occupaient de leur bien-\u00eatre en luttant contre les taxes anglaises, sans se soucier le moins du monde du sort et de la condition des esclaves noirs ou des Indiens. Cette conception de l\u2019ind\u00e9pendance a toujours ni\u00e9 \u2013 et nie encore! \u2013 avec cynisme et pragmatisme la libert\u00e9 des autres au profit de ses propres int\u00e9r\u00eats nationaux ou communautaires. <\/p>\n Dans les Alpes, le m\u00eame exclusivisme communautariste a fonctionn\u00e9 pendant toute la p\u00e9riode dite de civilisation alpine, du XIIe au XXe si\u00e8cle. En ce qui concerne la Suisse et l\u2019esprit suisse, il convient de rappeler que Guillaume Tell, h\u00e9ros tut\u00e9laire de nos libert\u00e9s, a popularis\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 nos jours une arme, l\u2019arbal\u00e8te, qui fut pourtant interdite, parce que trop meurtri\u00e8re, par le concile de Latran en 1139.<\/p>\n Selon la l\u00e9gende, Guillaume Tell aurait v\u00e9cu un si\u00e8cle et demi plus tard. Or jamais l\u2019historiographie suisse n\u2019a mis en \u00e9vidence cette particularit\u00e9, cet aspect frondeur et peu respectueux de la loi de la part du l\u00e9gendaire h\u00e9ros. <\/p>\n Ce trait caract\u00e9ristique de la mentalit\u00e9 alpine qui veut que l\u2019individu adapte la loi \u00e0 ses propres besoins au nom de la libert\u00e9 est encore largement en vigueur un peu partout dans les montagnes et dans les r\u00e9gions de pi\u00e9mont qui leur sont proches. Il est tol\u00e9r\u00e9 socialement, souvent m\u00eame valoris\u00e9, si l\u2019on parle d\u2019activit\u00e9s r\u00e9put\u00e9es traditionnelles comme la contrebande ou le braconnage. <\/p>\n Les exemples ne manquent pas pour illustrer ces comportements. J\u2019en retiendrai un, particuli\u00e8rement significatif. Le bouquetin disparut du Valais vers 1850. Or le val de Bagnes fut le premier \u00e0 pouvoir se vanter de sa r\u00e9introduction peu avant la derni\u00e8re guerre. L\u2019affaire, racont\u00e9e par Ren\u00e9 Fellay, un ancien garde-chasse, fut rondement men\u00e9e. On savait que les bouquetins survivaient au Gran Paradis, la r\u00e9serve de chasse personnelle du roi d\u2019Italie dans la vall\u00e9e d\u2019Aoste. Des braconniers bagnards en command\u00e8rent quelques-uns \u00e0 leurs comp\u00e8res aostains qui se charg\u00e8rent de les endormir et de les amener \u00e0 la fronti\u00e8re.<\/p>\n Le 23 juin 1928, Maurice Troillet, Bagnard, chasseur, et homme fort du gouvernement valaisan pendant pr\u00e8s d\u2019un demi-si\u00e8cle, monta en personne \u00e0 Fionnay<\/a> pour l\u00e2cher cinq b\u00eates dont il ne pouvait ignorer qu\u2019elles avaient \u00e9t\u00e9 vol\u00e9es. Sensibles peut-\u00eatre au poids du parrainage, elles se donn\u00e8rent la peine de survivre et de se reproduire, ce qui ne fut pas le cas dans les Grisons o\u00f9 des tentatives de r\u00e9introduction furent aussi faites \u00e0 l\u2019\u00e9poque, mais en vain. <\/p>\n Les bases mat\u00e9rielles de la civilisation alpine ont disparu au lendemain de la derni\u00e8re guerre mondiale, mais son id\u00e9ologie a pu survivre en jouant le r\u00f4le de rempart contre le communisme. On en a remarqu\u00e9 le vieillissement d\u00e8s qu\u2019elle a commenc\u00e9 \u00e0 poursuivre les \u00e9cologistes d\u2019une haine absurde dans sa violence. La disparition soudaine de la bipolarit\u00e9 Est\/Ouest l\u2019a laiss\u00e9e d\u00e9sempar\u00e9e, ouvrant toute large la voie au populisme.<\/p>\n Les leaders populistes sont avant tout des aventuriers de la politique en qu\u00eate de pouvoir comme J\u00f6rg Haider ou Umberto Bossi, le pr\u00e9curseur italien, qui en vingt ans a dit tout et son contraire pour chevaucher ou r\u00e9animer la vague l\u00e9guiste en Lombardie. En Suisse, Blocher et Bignasca sont des entrepreneurs qui ont fait fortune gr\u00e2ce \u00e0 la mondialisation (Bignasca en C\u00f4te d\u2019Ivoire et au S\u00e9n\u00e9gal!) et qui pr\u00f4nent en politique l\u2019exact contraire de ce qu\u2019ils font tous les matins. <\/p>\n Leur succ\u00e8s politique ne s\u2019est pas construit sur des propositions positives, mais uniquement en r\u00e9action contre le consensus qui tend \u00e0 devenir la r\u00e8gle dans les grandes d\u00e9mocraties europ\u00e9ennes. C\u2019est l\u2019Italie du compromesso storico des ann\u00e9es 70 qui a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 la r\u00e9action l\u00e9guiste, de m\u00eame que les consensus politiques paralysant en Autriche ou en Suisse ont ouvert des boulevards \u00e0 Blocher, Haider et Bignasca. <\/p>\n Si tous ces dirigeants de la droite populiste sont de farouches adversaires de la construction de l\u2019Union europ\u00e9enne, c\u2019est parce qu\u2019ils savent que dans une Europe politiquement dirig\u00e9e au centre, par divers accommodements du type cohabitation ou consensus, ils seront historiquement d\u00e9confits. Le jour o\u00f9 l\u2019Europe sera devenue l\u2019Etat f\u00e9d\u00e9ral que j\u2019esp\u00e8re, ils ne pourront que constater, \u00e0 la mani\u00e8re de la landsgemeinde<\/a> du demi-canton d\u2019Obwald, le 21 ao\u00fbt 1848, que:<\/p>\n \u00abConsid\u00e9rant que la nouvelle constitution f\u00e9d\u00e9rale porte atteinte aux libert\u00e9s politiques et religieuses dont nous avons joui jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent sans contestation, le peuple d\u2019Unterwald-le-Haut la rejette; mais se soumettant \u00e0 la force in\u00e9vitable des circonstances, il se soumettra \u00e0 son ex\u00e9cution.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les mots \u00ablibert\u00e9\u00bb et \u00abind\u00e9pendance\u00bb surgissent r\u00e9guli\u00e8rement dans les discours des populistes alpins. Qu\u2019entendent-ils vraiment par l\u00e0? 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