Champion du populisme alpin, Christoph Blocher est le seul politicien suisse capable de d\u00e9fendre un discours coh\u00e9rent r\u00e9pondant aux questions essentielles qui tracassent la population. Il affine en permanence son id\u00e9ologie.<\/p>\n Sa derni\u00e8re initiative n\u2019est autre que le financement du spectacle qui se d\u00e9roulera pendant le mois d’ao\u00fbt 2001 \u00e0 l’\u00eele Saint-Pierre, sur le lac de Bienne. On y verra \u00abLe Devin du village\u00bb de Jean-Jacques Rousseau et \u00abBastien et Bastienne\u00bb, pi\u00e8ce lyrique inspir\u00e9e \u00e0 Mozart par l\u2019\u0153uvre de Rousseau.<\/p>\n En produisant ce spectacle, Blocher illustre habilement les origines de ce populisme alpin que, pour ma part, j\u2019explique par le d\u00e9calage existant d\u00e9sormais entre un monde idyllique, r\u00eav\u00e9, fantasmatique et le monde r\u00e9el. <\/p>\n Etant n\u00e9 dans les Alpes o\u00f9, dieu merci, je n\u2019ai pas pris racine, je suis tr\u00e8s sensible \u00e0 la tromperie politique que repr\u00e9sente le populisme alpin. En quelques balades culturelles, estivales et alpines, je me propose de d\u00e9voiler les fondements de cette tromperie.<\/p>\n <\/font><\/p><\/blockquote>\n Par les hasards de l\u2019existence et des r\u00f4les de l\u2019administration des douanes, qui employait mon p\u00e8re comme garde-fronti\u00e8res, je suis n\u00e9 \u00e0 Lourtier<\/a>, village haut perch\u00e9 du Val de Bagnes entour\u00e9 de cultures en terrasses o\u00f9 dominaient alors la pomme de terre, le seigle et la fraise. Les vaches \u00e9taient petites et noires, les ch\u00e8vres all\u00e8gres et fofolles, le taureau, en face de l\u2019\u00e9cole, inqui\u00e9tant. Je passais toujours de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du chemin quand je le voyais dans son enclos. <\/p>\n J\u2019en garde le souvenir d\u2019une prime enfance ensoleill\u00e9e. Chaque ann\u00e9e, fin mai d\u00e9but juin, un char attel\u00e9 \u00e0 un mulet s\u2019arr\u00eatait devant la maison et les hommes le chargeaient de matelas, casseroles et cartons de vaisselle, de linges et de v\u00eatements. Les enfants se lovaient au milieu de ce fourbi, les adultes suivaient \u00e0 pied en direction de la douane d\u2019\u00e9t\u00e9 \u00e0 Fionnay<\/a> o\u00f9 nous passions la belle saison. C\u2019\u00e9tait la guerre. Dans les h\u00f4tels de la petite station, une client\u00e8le d\u2019Al\u00e9maniques fortun\u00e9s, soucieux de s\u2019\u00e9loigner de la menace nazie, avait remplac\u00e9 les alpinistes anglais. <\/p>\n M\u00eame si la petite \u00e9glise<\/a> du village \u00e9tait r\u00e9volutionnaire, les images de ce temps que je porte encore en moi appartiennent \u00e0 un monde disparu: le rite de l\u2019abattage du cochon chez le voisin d\u2019en-dessous, la chaleur des discussions mi-patois mi-fran\u00e7ais le matin ou le soir \u00e0 la laiterie, l\u2019image furtive du fromager pissant dans le chaudron pour activer la coagulation<\/a>, la rentr\u00e9e des ch\u00e8vres et des vaches apr\u00e8s leur journ\u00e9e de p\u00e2ture, le cheminement interminable pour descendre au Ch\u00e2ble assister \u00e0 la messe dominicale en l\u2019\u00e9glise<\/a> paroissiale <\/p>\n Nous avons quitt\u00e9 la vall\u00e9e peu apr\u00e8s la fin de la guerre pour une douane perdue dans la for\u00eat du Risoux dans le Jura vaudois. Effray\u00e9 \u00e0 la perspective de me voir partir chez les h\u00e9r\u00e9tiques, le cur\u00e9, un chanoine de St-Maurice, insista pour m\u2019arrimer \u00e0 la Sainte \u00e9glise catholique, apostolique et romaine en me faisant faire ma premi\u00e8re communion malgr\u00e9 mon tr\u00e8s jeune \u00e2ge.<\/p>\n Cette communion, l\u2019obscurantisme qui y pr\u00e9sida, resteront toujours \u00e0 mes yeux le dernier soubresaut d\u2019un monde r\u00e9volu. <\/p>\n G\u00e9rard Delaloye \u00e0 sa premi\u00e8re communion, en 1946.<\/p>\n <\/font><\/p><\/blockquote>\n La vall\u00e9e elle-m\u00eame \u00e9tait en pleine mutation: devenue le champ clos des prospections des g\u00e9om\u00e8tres, arpenteurs et ing\u00e9nieurs qui pr\u00e9paraient la construction du barrage<\/a> de Mauvoisin, elle attendait avec impatience le chantier qui devait lui apporter prosp\u00e9rit\u00e9 et modernit\u00e9. En quelques ann\u00e9es, Bagnes fut propuls\u00e9 en plein XXe si\u00e8cle. <\/p>\n Perdant une civilisation ancestrale, la vall\u00e9e perdit aussi son \u00e2me, l\u2019eau. Et avec elle le murmure des ruisseaux, le fracas des cascades, le rugissement des torrents bient\u00f4t remplac\u00e9s par le tintamarre des moteurs \u00e0 explosion. Et le bruissement discret des comptes en banque. Les familles qui se partageaient difficilement \u00e0 quatre la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019un mulet ont chacune aujourd\u2019hui leur 4×4 pimpante.<\/p>\n Il ne reste aujourd\u2019hui que le souvenir d\u2019une culture disparue, m\u00eame si je connais encore des Bagnards qui, plut\u00f4t que de parler de l\u2019ann\u00e9e de leur mariage, disent \u00abQuand nous avons m\u00e9lang\u00e9 les vaches\u00bb. De mon enfance, il m\u2019est rest\u00e9 un grand attachement au monde alpin qu\u2019adulte j\u2019ai appris \u00e0 conna\u00eetre en parcourant ses vall\u00e9es et ses sentiers, en lisant les \u00e9crivains qu\u2019il inspira, en \u00e9tudiant son histoire.<\/p>\n Cet attachement n\u2019a rien \u00e0 voir avec la nostalgie: les montagnards d\u2019aujourd\u2019hui vivent mille fois mieux que leurs grands-parents. Mais il reste chez eux des blessures mal cicatris\u00e9es, des frustrations difficiles \u00e0 effacer, des d\u00e9sarrois proches de l\u2019angoisse. C\u2019est peut-\u00eatre pour cette raison que les charlatans qui, au nom du populisme alpin, cherchent \u00e0 tirer un profit politique de ces faiblesses me h\u00e9rissent le poil.<\/p>\n A suivre…<\/p>\n
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