Pareil dans le domaine des arts. Cin\u00e9ma, th\u00e9\u00e2tre, danse, photographie exhibent les corps nus \u00e0 tour de bras. Rien de bien nouveau. Depuis le fond des \u00e2ges, le nu et l\u2019art sont mari\u00e9s dans notre culture occidentale. A tel point que le nu s\u2019y pr\u00e9sente sous le couvert du naturel. On croirait volontiers qu\u2019il va de soi et qu\u2019aucun parti pris ne le fonde ou ne le justifie. Or il est un vaste espace culturel o\u00f9 le nu n\u2019a jamais p\u00e9n\u00e9tr\u00e9, o\u00f9 il est compl\u00e8tement ignor\u00e9: c\u2019est la Chine.<\/p>\n
<\/center><\/p>\nLe sinologue Fran\u00e7ois Jullien, dans son dernier ouvrage \u00abDe l\u2019essence ou du nu\u00bb (Seuil), part de cette impossibilit\u00e9 du nu en Chine pour mesurer ses conditions de possibilit\u00e9 chez nous. Quelle lecture d\u00e9capante! <\/p>\n
La sinologie n\u2019est pas une fin en soi pour Fran\u00e7ois Jullien. C\u2019est un moyen d\u2019interroger les sp\u00e9cificit\u00e9s de notre pens\u00e9e qui nous \u00e9chappent parce que trop \u00e9videntes. En \u00abpensant d\u2019un dehors\u00bb – c\u2019est ainsi qu\u2019il qualifie sa d\u00e9marche -, il permet \u00e0 la philosophie occidentale de penser ce qui constitue son impens\u00e9.<\/p>\n
Ainsi, dans l\u2019immense production chinoise, le nu est absent. Les corps humains y sont repr\u00e9sent\u00e9s presque sans forme. A partir de ce constat surprenant, Jullien reconsid\u00e8re le nu en Occident non plus comme une \u00e9vidence mais comme une singularit\u00e9 dont il faut tenter de rendre compte.<\/p>\n
L\u2019omnipr\u00e9sence du nu en Occident renverrait au fondement de la pens\u00e9e europ\u00e9enne. Le nu serait un paradigme de ce qui fait culturellement l\u2019Occident. \u00abIl porte au jour les partis pris qui ont fond\u00e9 chez nous la philosophie: c\u2019est la question de l\u2019essence, de la \u00abchose m\u00eame\u00bb, qui se pose \u00e0 travers le nu\u00bb, estime le sinologue. Notre h\u00e9ritage grec nous a l\u00e9gu\u00e9 un combat pour la v\u00e9rit\u00e9 alors que la Chine est h\u00e9riti\u00e8re d\u2019une immersion dans l\u2019immanence. <\/p>\n
D\u2019o\u00f9 la th\u00e8se de Jullien: le nu caract\u00e9rise un parti pris de la pens\u00e9e dans la fa\u00e7on de se saisir du r\u00e9el. En Occident, le nu est l\u2019en-soi, il est l\u2019essence. En Chine, le r\u00e9el est con\u00e7u comme un continuum en \u00e9volution. Tout y est consid\u00e9r\u00e9 dans la perspective du transitoire.<\/p>\n
On comprend d\u00e8s lors le d\u00e9sint\u00e9r\u00eat des Chinois pour cette forme \u00e9minemment stable que tend \u00e0 fixer le nu et sur laquelle la pens\u00e9e grecque s\u2019est appuy\u00e9e. Si le nu est impossible en Chine, c\u2019est donc parce qu\u2019il n\u2019y trouve pas de statut ontologique. C\u2019est une conception du r\u00e9el en termes de processus et non d\u2019\u00eatre (le verbe \u00eatre n\u2019existe pas en chinois) qui a conduit les peintres chinois \u00e0 chercher \u00e0 figurer l’intentionnalit\u00e9 d’un individu et \u00e0 le situer en relation avec le monde ambiant.<\/p>\n
Le clivage n\u2019est pas moins consid\u00e9rable en ce qui concerne la conception du corps qui est \u00e9galement en cause. En Occident, la conception qui a pr\u00e9valu est celle d\u2019un corps anatomique, squelette que rev\u00eat la chair et qui se laisse analyser, d\u00e9composer, diss\u00e9quer. Tandis que, c\u00f4t\u00e9 chinois, le point de vue port\u00e9 sur le corps est non pas anatomique mais \u00ab\u00e9nerg\u00e9tique\u00bb: il reste vu de fa\u00e7on globale, organique, \u00abde sorte qu\u2019en soit pr\u00e9serv\u00e9e la capacit\u00e9 de fonctionnement assurant la vie\u00bb. Le corps n\u2019y a pas acquis un statut d\u2019objet, comme le requ\u00e9rait le nu.<\/p>\n
Ce d\u00e9tour par la Chine d\u00e9range nos habitudes de pens\u00e9e et montre des alternatives impr\u00e9visibles qui permettent, en ce qui concerne le nu, de mieux comprendre pourquoi notre avidit\u00e9 de clart\u00e9 et de v\u00e9rit\u00e9 nous a conduit \u00e0 ne pas nous \u00e9tonner ou nous choquer face \u00e0 la repr\u00e9sentation du nu mais nous laisse d\u00e9munis pour r\u00e9fl\u00e9chir ou figurer au flou ou \u00e0 l\u2019indistinct de la transition avec lesquels les Chinois sont \u00e0 l\u2019aise. Conclusion: le nu ne va pas de soi.<\/p>\n
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\nA lire aussi:
\nFran\u00e7ois Jullien, \u00abDe l\u2019essence ou du nu\u00bb (\u00e9ditions du Seuil).
\nRoger Th\u00e9rond, \u00abLe Nu\u00bb (\u00e9ditions du Ch\u00eane), une histoire du nu dans l\u2019aventure photographique.<\/p>\n
A voir: \u00abLe si\u00e8cle du corps\u00bb au Mus\u00e9e de l\u2019Elys\u00e9e, \u00e0 Lausanne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dans l\u2019art comme dans la pub, la nudit\u00e9 fait d\u00e9sormais partie du paysage. En cette fin d\u2019ann\u00e9e, m\u00eame les pompiers d\u2019Auvernier jouent les Chippendales pour une bonne cause. Et si on s\u2019interrogeait un instant sur cette omnipr\u00e9sence du nu en Occident?<\/p>\n","protected":false},"author":375,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[1298],"class_list":["post-587","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-latitude","tag-chroniques","latitude"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/587","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/375"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=587"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/587\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6005,"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/587\/revisions\/6005"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=587"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=587"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=587"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}