Si Fukuyama d\u00e9cr\u00e9tait en 1992 la fin de l’Histoire, c’est aujourd’hui Michael Crichton qui proph\u00e9tise la fin des histoires. Dans un texte publi\u00e9 dans la Frankfurter Allgemeine Zeitung, l’auteur de \u00abJurassic Park\u00bb et de la s\u00e9rie \u00abUrgences\u00bb devient narratologue. Il y annonce le cr\u00e9puscule des histoires et notre entr\u00e9e dans une \u00e8re nouvelle du r\u00e9cit.<\/p>\n
Avant Crichton, des auteurs comme Walter Benjamin, Roland Barthes, Jean-Fran\u00e7ois Lyotard ou Gilles Deleuze avaient d\u00e9j\u00e0 pris la mesure des mutations subies par les r\u00e9cits en tous genres: r\u00e9cit litt\u00e9raire, cin\u00e9ma, th\u00e9\u00e2tre, feuilleton t\u00e9l\u00e9vis\u00e9, documentaire, \u0153uvre musicale… Gr\u00e2ce \u00e0 de tels penseurs, nous avons observ\u00e9 un lecteur, un auditeur, un spectateur devenant au fil du 20e si\u00e8cle de plus en plus \u00abactif\u00bb pour se muer, dans la soci\u00e9t\u00e9 du zapping, en v\u00e9ritable auto-cr\u00e9ateur de son propre spectacle.<\/p>\n
Successeur de la lin\u00e9arit\u00e9 classique, le zapping est la nouvelle structure mentale de notre \u00e9poque. Il met en sc\u00e8ne non plus une succession de s\u00e9quences temporelles avec un avant et un apr\u00e8s mais une succession d’informations non li\u00e9es. \u00abIl est libertaire et d\u00e9sinvolte. Il est la mobilit\u00e9 de l’esprit, favorisant de nouveaux modes de pens\u00e9e et de sensibilit\u00e9\u00bb, pr\u00e9tendent ses laudateurs. Ses d\u00e9tracteurs l’identifient \u00e0 l’esquive du t\u00e9t\u00e9spectateur devant la publicit\u00e9 et \u00e0 un papillonnage de l’esprit.<\/p>\n
Et si le zapping \u00e9tait le symbole de la libert\u00e9 d’esprit du t\u00e9l\u00e9spectateur-objet qui tente d’\u00e9chapper \u00e0 sa condition, t\u00e9l\u00e9commande en mains?<\/p>\n
Dans son texte \u00abCours, lecteur, cours!\u00bb, Crichton retrace toute l’histoire de la narration; de la tradition orale, de l’Odyss\u00e9e aux bardes en passant par l’arriv\u00e9e de l’imprimerie et des romans-reportages \u00e0 la Dickens et \u00e0 la Zola pour aboutir aux nouvelles technologies du 20e si\u00e8cle.<\/p>\n
\u00abComme l’histoire imprim\u00e9e \u00f4te au conteur tout pouvoir sur la vitesse de narration, de m\u00eame sont \u00e0 l’\u0153uvre actuellement des techniques qui remettent le contr\u00f4le des narrations visuelles dans les mains du spectateur. Le premier et le plus simple de ces m\u00e9canismes de contr\u00f4le est la possibilit\u00e9 de faire avancer un film plus rapidement\u00bb, constate-t-il.<\/p>\n
Les r\u00e9percussions sont flagrantes: les histoires se raccourcissent, se simplifient, font appel \u00e0 des effets de plus en plus exag\u00e9r\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 la manipulation possible des images et conduisent \u00e0 une impatience grandissante du spectateur.<\/p>\n
Sur quoi cela d\u00e9bouchera-t-il? La r\u00e9ponse de Crichton: \u00abJe pr\u00e9sage que nous sommes au d\u00e9but d’un nouvel art de raconter, d’une forme qui se diff\u00e9rencie fondamentalement de tout ce que nous avons connu jusqu’ici.\u00bb Et de constater que lorsque l’histoire devenait ennuyeuse, autrefois, on tuait le conteur. Aujourd’hui, on le punit en zappant.<\/p>\n
Plus les m\u00e9dias sont nouveaux, plus la r\u00e9action est rapide et ainsi le public d\u00e9termine d’autant plus le rythme des histoires. Enfin, sa conclusion: \u00abJe ne suis pas tout \u00e0 fait s\u00fbr de la mani\u00e8re dont les choses vont continuer. Mais j’ai la forte pr\u00e9somption que le spectateur, une fois qu’il aura pris le contr\u00f4le, ne le rendra plus jamais.\u00bb<\/p>\n
D\u00e8s lors, la question cruciale pour tout cr\u00e9ateur devient \u00abComment tenir en haleine un public impatient et \u00e0 m\u00eame de zapper \u00e0 tout moment?\u00bb La r\u00e9ponse de la Galerie Digitapolis du mus\u00e9e des sciences de Londres est tout \u00e0 fait dans la tendance crichtonienne. Plus question de raconter une histoire au visiteur. Celui-ci deviendra lui-m\u00eame une \u0153uvre d’art. Des cam\u00e9ras le filment pendant ses d\u00e9ambulations dans le mus\u00e9e. A la fin de la visite, on lui confie une adresse Internet personnelle sur laquelle il peut d\u00e9couvrir des pages<\/a> consacr\u00e9es \u00e0 sa gloire.<\/p>\n La nouvelle \u00e8re annonc\u00e9e par Crichton serait-elle celle de l’\u00e9gotisme? D\u00e9j\u00e0 Alain Touraine, pour ne citer que lui, annon\u00e7ait: \u00abDepuis qu’il n’y a plus de grand r\u00e9cit collectif et \u00e9mancipateur, la grande affaire c’est de faire de sa vie personnelle un r\u00e9cit, une histoire de vie.\u00bb<\/p>\n Ici s’ach\u00e8ve l’histoire de l’histoire de la fin des histoires. En effet, la structure tr\u00e8s classique du texte de Crichton n’incorpore pas les \u00e9l\u00e9ments de la th\u00e8se qu’il d\u00e9fend. Quant au r\u00e9cit que j’en ai fait, sa construction n’a rien de tr\u00e8s r\u00e9volutionnaire; nous baignons toujours dans les histoires. Il \u00e9tait une fois un Am\u00e9ricain nomm\u00e9 Crichton qui racontait que les histoires\u2026<\/p>\n En revanche, la lecture que vous venez de faire conf\u00e9rera ou non de la pertinence aux pr\u00e9visions de Crichton. Lecture classique, lin\u00e9aire et int\u00e9grale ou lecture d’un nouveau type, avec recours intensif \u00e0 l’ascenseur et aux liens hypertexte<\/a>?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Une histoire int\u00e9ressante: dans un texte publi\u00e9 en Allemagne, l\u2019auteur de \u00abJurassic Park\u00bb pr\u00e9dit la fin des histoires et entrevoit un nouvel art de raconter.<\/p>\n","protected":false},"author":375,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[1298],"class_list":["post-470","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-latitude","tag-chroniques","latitude"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/470","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/375"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=470"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/470\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6021,"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/470\/revisions\/6021"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=470"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=470"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=470"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}