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Cultiver l\u2019empathie est devenu la voie du salut. L\u2019\u00e9conomie, la politique, le management, l\u2019\u00e9ducation, l\u2019\u00e9cologie ou les r\u00e9seaux sociaux souhaitent b\u00e9n\u00e9ficier de son apport. Ainsi, l\u2019\u00e9conomiste am\u00e9ricain Jeremy Rifkin appelle de ses v\u0153ux le remplacement de l\u2018homo economicus, cet \u00eatre \u00e9go\u00efste, par l\u2019homo empathicus qui aspire \u00e0 la coop\u00e9ration et non \u00e0 la maximalisation de ses int\u00e9r\u00eats. Pour lui, civiliser, c\u2019est empathiser.<\/p>\n
Une approche partag\u00e9e par Barack Obama. L\u2019empathie est une qualit\u00e9 qui peut changer le monde, mart\u00e8le-t-il dans ses discours. La c\u00e9l\u00e8bre allusion du pr\u00e9sident au \u00abd\u00e9ficit d\u2019empathie\u00bb, \u00e0 l\u2019origine de bien des maux, se retourne d\u2019ailleurs contre lui. Ses portraitistes le d\u00e9peignent volontiers comme c\u00e9r\u00e9bral, distant et manquant singuli\u00e8rement d\u2019empathie avec tous ceux qui ne font pas partie de son premier cercle.<\/p>\n
Dans les entreprises, les managers doivent se montrer empathiques lors des entretiens. Une \u00e9coute empathique am\u00e9liorerait les conditions de travail des collaborateurs. L’empathie fait aussi son entr\u00e9e dans des \u00e9coles maternelles. Le psychologue fran\u00e7ais Serge Tisseron a con\u00e7u un protocole de jeu de r\u00f4le qui d\u00e9velopperait cette facult\u00e9. \u00abPour sauver la plan\u00e8te, faisons preuve d\u2019empathie\u00bb, pr\u00e9conise Didier Schmitt, conseiller scientifique \u00e0 la Commission europ\u00e9enne qui souhaite \u00e9largir \u00e0 l\u2019environnement la dimension inter-individuelle de l\u2019empathie.<\/p>\n
Enfin, Facebook n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 l\u2019emprise actuelle de ce concept. Le r\u00e9seau social a charg\u00e9 Arturo Bejar, son responsable de l\u2019ing\u00e9nierie, de \u00abcr\u00e9er de l\u2019empathie entre ses usagers les plus jeunes\u00bb. Pour ce faire, la suppression de posts blessants a \u00e9t\u00e9 facilit\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 des r\u00e9ponses pr\u00e9-r\u00e9dig\u00e9es d\u00e9crivant les \u00e9motions n\u00e9gatives suscit\u00e9es par tel ou tel propos. Des autocollants, proches des \u00e9motic\u00f4nes, ont fait leur apparition et, bient\u00f4t, des sons pourraient accompagner les messages et contribuer \u00e0 susciter de l\u2019empathie en ligne.<\/p>\n
L\u2019empathie a succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 la sympathie et \u00e0 la compassion qui ont aussi connu leur heure de gloire. Transposition de l\u2019allemand Einf\u00fchlung, \u00ab\u00e9prouver dedans\u00bb, ce trait de personnalit\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9 par la capacit\u00e9 de ressentir une \u00e9motion appropri\u00e9e en r\u00e9ponse \u00e0 celle exprim\u00e9e par autrui \u00e9tait, il y peu encore, une posture propre \u00e0 la psychiatrie. L\u2019un des ingr\u00e9dients cl\u00e9s dans la cr\u00e9ation d\u2019une relation th\u00e9rapeutique. Comme bien d\u2019autres mots de la psychiatrie (hyst\u00e9rie, autisme, n\u00e9vrose, schizophr\u00e9nie) d\u00e9barqu\u00e9s dans le langage courant, il est devenu un terme creux. Dans son essai \u00abLes mots sans les choses\u00bb, l\u2019anthropologue Eric Chauvier s\u2019en prend pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 ces mots qui ne disent rien et diagnostique une \u00abpsychopathologie du langage\u00bb.<\/p>\n
Avec l\u2019estime croissante attribu\u00e9e \u00e0 l\u2019empathie, il est devenu politiquement incorrect d\u2019\u00e9mettre un avis critique \u00e0 l\u2019encontre de ce terme au contenu flou, comme le rel\u00e8ve le philosophe new-yorkais Jesse Prinz: \u00abAffirmer que vous \u00eates contre l\u2019empathie est \u00e9quivalent \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler que vous n\u2019aimez pas les chiots.\u00bb Il \u00e9tablit dans ses \u00e9crits que, pour ce qui rel\u00e8ve des questions morales, l\u2019empathie n\u2019est pas indiqu\u00e9e et qu\u2019une \u00e9motion telle que la col\u00e8re peut s\u2019av\u00e9rer plus ad\u00e9quate. Exercer son jugement moral exige plus que de se mettre \u00e0 la place d\u2019autrui. Il importe alors de faire taire les \u00e9lans \u00e9motifs de l\u2019empathie.<\/p>\n
Autre pourfendeur de l\u2019empathie, Paul Bloom, professeur de science cognitive \u00e0 Yale University, estime que ce dont a besoin le monde, c\u2019est d\u2019un peu moins d\u2019empathie et de davantage de compassion. Une relation plus distante et rationnelle mais en mesure d\u2019am\u00e9liorer le sort de l\u2019autre. \u00abL\u2019empathie devra c\u00e9der le pas \u00e0 la raison pour que l\u2019esp\u00e8ce ait un avenir\u00bb, r\u00e9sume-t-il dans le magazine am\u00e9ricain \u00abNew Yorker\u00bb. En septembre dernier, il lan\u00e7ait un d\u00e9bat passionnant et passionn\u00e9 sur le sujet dans la revue \u00abBoston Review\u00bb.<\/p>\n
Quant \u00e0 Simon Baron-Cohen, professeur de psychopathologie du d\u00e9veloppement \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Cambridge, il montre, \u00e0 l\u2019aide de nombreux exemples, que l\u2019empathie est souvent mauvaise conseill\u00e8re. L\u2019empathie est chauvine, elle ne s\u2019exerce qu\u2019entre pairs. Ce qu\u2019on appelle l\u2019effet \u00abvictime identifiable\u00bb est d\u00e9sastreux car il conduit \u00e0 la m\u00e9diatisation de catastrophes qui touchent un petit nombre (tueries dans un coll\u00e8ge) au d\u00e9triment d\u2019autres auxquelles nous sommes devenus insensibles (malnutrition).<\/p>\n
Le r\u00e9flexe empathique peut conduire \u00e0 bien des \u00e9garements. Matthieu Ricard s\u2019en m\u00e9fie: \u00abSelon les circonstances et les individus, l\u2019empathie peut \u00e9voluer en sollicitude et engendrer le d\u00e9sir de pourvoir aux besoins d\u2019autrui. Mais elle peut aussi d\u00e9clencher une d\u00e9tresse qui focalise notre attention sur nous-m\u00eames et nous d\u00e9tourne des besoins des autres. Pour cette raison, l\u2019empathie ne suffit pas en elle-m\u00eame \u00e0 engendrer l\u2019altruisme.\u00bb Le moine bouddhiste encourage l\u2019\u00e9mergence non de l\u2019homo empathicus mais de l\u2019homo altericus. L\u2019altruisme, c\u2019est quoi?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
D\u2019Obama \u00e0 Facebook, l\u2019empathie est \u00e9rig\u00e9e en nouvelle valeur cardinale. Mais des voix s\u2019\u00e9l\u00e8vent pour d\u00e9noncer ses travers. Son heure de gloire touche-t-elle \u00e0 sa fin?<\/p>\n","protected":false},"author":375,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[1298],"class_list":["post-4296","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-latitude","tag-chroniques","latitude"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4296","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/375"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4296"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4296\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5542,"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4296\/revisions\/5542"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4296"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4296"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4296"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}