Pour tous les humains n\u00e9s ce si\u00e8cle, l’an 2000 servait de r\u00e9f\u00e9rence. Cette borne temporelle symbolisait l\u2019entr\u00e9e dans un autre monde, le d\u00e9but de l\u2019avenir.<\/p>\n
A l’aube de la date fatidique, une question se pose pour nous tous: quelle sera la nouvelle r\u00e9f\u00e9rence futuriste? Y aura-t-il un chiffre qui, comme l’an 2000, canalisera nos espoirs, utopies et craintes?<\/p>\n
Au fil de mes lectures, j’ai identifi\u00e9 quelques dates cl\u00e9, dont voici la liste:<\/p>\n
2024<\/b>
\nL’art contemporain sera alors \u00abfini et d\u00e9pass\u00e9\u00bb, selon un livre de Jean-Philippe Domecq.<\/p>\n
2030<\/b>
\nUn roman d\u2019anticipation de Jean-Michel Truong, intitul\u00e9 \u00abReproduction interdite\u00bb, y situe le remplacement de l’homme par la machine.<\/p>\n
2050<\/b>
\nDans les pays d\u00e9velopp\u00e9s, nous serons tous myopes. C’est le r\u00e9sultat d’un calcul pr\u00e9visionnel de Carolyn Fitz, dans un ouvrage intitul\u00e9 \u00abLes hommes pr\u00e9f\u00e8rent les myopes\u00bb.<\/p>\n
2070<\/b>
\nParis est devenue une oasis, selon le dernier film de C\u00e9dric Klapisch \u00abPeut-\u00eatre\u00bb.<\/p>\n
2070<\/b>
\nLe soleil semble s’obscurcir et dispara\u00eetre dans \u00abLes soleils de l’Apocalypse\u00bb de Pascal Dhuicq.<\/p>\n
2099<\/b>
\n\u00abC’est alors que les machines revendiqueront le droit \u00e0 la conscience, et l’homme n’aura d’autre choix que de le leur accorder\u00bb, pr\u00e9tend, mi-savant, mi-gourou, Ray Kurzweil dans \u00abThe Age of Spiritual Machines\u00bb.<\/p>\n
2099<\/b>
\n\u00abC’est arriv\u00e9 en 2099\u00bb est le titre d’un dossier du magazine Marie-Claire qui a demand\u00e9 \u00e0 trois futurologues si nous aurons encore des b\u00e9b\u00e9s en 2099, si nous vivrons 120 ans, si nous serons clon\u00e9s, hybrid\u00e9s ou greff\u00e9s.<\/p>\n
2100<\/b> Le constat est sans appel: dans l’inconscient collectif, aucune date ne parvient \u00e0 symboliser une charni\u00e8re comme l’a fait l’an 2000 pendant plus d\u2019un si\u00e8cle.<\/p>\n Discr\u00e9dit\u00e9es par l’\u00e9chec historique des id\u00e9ologies, les utopies d’hier ont laiss\u00e9 place aux comm\u00e9morations du pass\u00e9. Termin\u00e9es, les projections dans l’avenir! On leur pr\u00e9f\u00e8re les voyages dans le d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cu. Le calendrier se lit d\u00e9sormais \u00e0 l’envers.<\/p>\n Depuis les ann\u00e9es 70, c’est le culte des anniversaires. On c\u00e9l\u00e8bre le dixi\u00e8me, le cinquanti\u00e8me, le centi\u00e8me de la naissance \u2013 ou de la mort – de tout ce que la plan\u00e8te a compt\u00e9 de c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s, depuis Mozart jusqu\u2019\u00e0 Coluche. Et si le pr\u00e9texte ne suffit pas, on peut toujours trouver d’autres dates historiques: Freud a fait la couverture de tous les journaux en novembre car on c\u00e9l\u00e9brait le 100e anniversaire de la sortie de son livre sur l\u2019interpr\u00e9tation des r\u00eaves (\u00abLa psychanalyse a 100 ans!\u00bb pouvait-on lire ici ou l\u00e0<\/a>). On en fait si possible une exposition, un concert ou une \u00e9mission de TV pour enfoncer le clou.<\/p>\n Ce culte du pass\u00e9 a bien des avantages. A commencer par sa pr\u00e9visibilit\u00e9. Il permet de structurer le temps, de pr\u00e9parer les \u00e9ch\u00e9ances plusieurs ann\u00e9es \u00e0 l’avance. En se projetant dans son pass\u00e9, l’Homme se sent enfin ma\u00eetre de son avenir.<\/p>\n Une telle pratique semble trahir l’absence de but, de projet propre \u00e0 l’\u00e8re post-moderne. Il y a un si\u00e8cle, Baudelaire, Flaubert ou Manet voyaient dans les anniversaires une pitance pour les consommateurs plut\u00f4t qu’un aiguillon pour les cr\u00e9ateurs. La modernit\u00e9 consistait \u00e0 r\u00e9pudier les vieilles gloires de la culture officielle au lieu de les encenser.<\/p>\n
\n2100.org<\/a> est un site Web consacr\u00e9 au futur, dirig\u00e9 par une \u00e9quipe de scientifiques r\u00e9put\u00e9s. La pauvret\u00e9 des projets, livres et conf\u00e9rences propos\u00e9s r\u00e9sume le d\u00e9sarroi des futurologues.<\/p>\n