\u00abQue fait un troupeau lorsqu\u2019il est form\u00e9? Il se d\u00e9forme. Il faut le reformer. Je pense beaucoup \u00e0 toi, Sisyphe.\u00bb<\/p>\n
Blaise Hofmann<\/a> ne manque pas d\u2019humour. La solitude, les voyages, les exp\u00e9riences insolites ont d\u00fb, j\u2019imagine, aiguiser une certaine aptitude \u00e0 se distancier de la vie de tous les jours, \u00e0 prendre de la hauteur. M\u00eame au sens propre.<\/p>\n Apr\u00e8s avoir parcouru le monde, \u00eatre parti un beau matin en direction de Moscou sur les traces de Cendrars: <\/p>\n \u00e9crit un premier livre (\u00abBillet aller simple\u00bb), Hofmann d\u00e9cide de passer une saison sur les alpages. L\u2019\u00e9crivain voyageur se replie sur le plus vieux m\u00e9tier (masculin) du monde: berger, ou pasteur, ou moutonnier.<\/p>\n Hofmann, qui garde les pieds sur le p\u00e2turage, se sent assez moutonnier. Comme il ne dissocie pas \u00e9criture et boulot, il jette un texte sur des carnets. Cela donne \u00abEstive\u00bb, un r\u00e9cit fort qui, partant du concret, du rapport aux choses et aux b\u00eates, pose une borne litt\u00e9raire en ce d\u00e9but de si\u00e8cle. Dans un style et une langue qui annoncent \u00e0 n\u2019en pas douter un \u00e9crivain \u00e0 venir.<\/p>\n Sans vouloir coller une \u00e9tiquette un peu lourde \u00e0 porter, il y a dans \u00abEstive\u00bb la patte qui rappelle le jeune Ramuz du \u00abVillage dans la Montagne\u00bb. Mais alors que l\u2019anc\u00eatre courait apr\u00e8s le beau langage imag\u00e9, Hofmann coupe court:<\/p>\n Il le fait toutefois avec d\u00e9licatesse, en montrant quelques pages plus loin qu\u2019il n\u2019est pas d\u00e9nu\u00e9 de sentiments:<\/p>\n \u00abEstive\u00bb, le mot parle de lui-m\u00eame, mais il n\u2019est pas de chez nous, il vient des Pyr\u00e9n\u00e9es o\u00f9 les troupeaux de moutons ont une densit\u00e9 incomparable. Le r\u00e9cit de Blaise Hofmann est situ\u00e9, lui, dans une impasse de l\u2019histoire, dans des p\u00e2turages autour de la vall\u00e9e de l\u2019Hongrin<\/a> et du lac Lioson<\/a> nagu\u00e8re r\u00e9serv\u00e9s aux vaches.<\/p>\n Le livre proc\u00e8de par petites sc\u00e8nes qui, entra\u00eenant le lecteur dans un monde (presque) r\u00e9volu, le d\u00e9routent au point qu\u2019il met un certain temps pour r\u00e9aliser qu\u2019il lit une fable \u00e9crite par un jeune homme qui, tout en vivant pleinement la modernit\u00e9, a envie de se souvenir des p\u00e2tres grecs ou de Virgile, sans se laisser duper. <\/p>\n Si, un soir, il fait quinze kilom\u00e8tres en franchissant les quarante-sept ponts de la vall\u00e9e de l\u2019Hongrin pour aller boire une bi\u00e8re, il retrouve le r\u00e9el:<\/p>\n On le sent, la critique politique n\u2019est pas loin et quand Hofmann se laisse aller, cela devient vite assez saignant:<\/p>\n Il est temps de d\u00e9coloniser les montagnes de leurs chim\u00e8res, de se d\u00e9faire des illusions qui constituent notre suissitude, cet objet de marketing (\u2026)<\/p>\n L\u2019helv\u00e9tisme n\u2019habite pas les montagnes. Le r\u00e9duit national n\u2019a jamais servi. Il n\u2019est qu\u2019une \u00e9chappatoire, un rem\u00e8de provisoire contre la ville, le bruit de la comp\u00e9tition et la violence de l\u2019angoisse. (p.128)<\/ul>\n Voil\u00e0 qui r\u00e9sonne comme un programme.<\/p>\n Il ne reste qu\u2019\u00e0 esp\u00e9rer qu\u2019apr\u00e8s la superbe r\u00e9ussite d\u2019un coup d\u2019essai, Blaise Hofmann, portant le fer de son talent l\u00e0 o\u00f9 les choses se passent, l\u00e0 o\u00f9 r\u00e8gne l\u2019helv\u00e9tisme, nous fasse p\u00e9n\u00e9trer dans la chambre des coffres d\u2019une banque de la Bahnhofstrasse ou sur le mamelon rocheux du ch\u00e2teau de Rh\u00e4z\u00fcns.<\/p>\n A moins que, visant au plus haut, il ne poursuive sa balade new-yorkaise<\/a>.<\/p>\nEn ce temps-l\u00e0 j\u2019\u00e9tais en mon adolescence \/
\nJ\u2019avais \u00e0 peine seize ans et je ne me souvenais d\u00e9j\u00e0 plus de mon enfance \/
\nJ\u2019\u00e9tais \u00e0 seize mille lieues de ma naissance
\n(…)
\n\u00ab\u00a0Blaise, dis, sommes-nous bien loin de Montmartre ? \u00ab\u00a0\u2026<\/ul>\nA la deuxi\u00e8me bouteille, il parle de son op\u00e9ration de la hanche, moi de mes chiens, lui du voisin, puis le ton monte, il fait de puissantes charogn\u00e9es parce que Charly a d\u00fb verser une boille enti\u00e8re de cr\u00e8me au cochon, parce que les p\u00e2tissiers n\u2019en voulaient pas pour leur beurre\u2026(p. 42)<\/ul>\n
Sil\u00e8ne, an\u00e9mone, mol\u00e8ne, primev\u00e8re, renoncule, millepertuis, orchid\u00e9e, campanule\u2026 Faut-il conna\u00eetre le nom des \u00e9toiles et des montagnes pour les aimer? Les astronautes sont de froids math\u00e9maticiens. Quand on leur donne la parole, les grands alpinistes sont si d\u00e9cevants. (p. 65)<\/ul>\n
Quatre caporaux en gris-vert de travail tapent le carton sans conviction. Un couple de retrait\u00e9s, des gens du coin, s\u2019\u00e9vite du regard, elle, attentive au spectacle des autres tables, lui, tout entier dans les petites \u00e9critures de son napperon. La patronne, une s\u00e9duisante m\u00e9tisse, bavarde avec deux paysans massifs. L\u2019accent valaisan des joueurs de jass, Radio Chablais, surench\u00e8re de comm\u00e9rages et bande son d\u2019un jeu \u00e9lectronique. La L\u00e9cherette traverse la morte-saison. (p.80)<\/ul>\n
Tous au village ont r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 \u00e0 leur compte le mythe alpin. Les autochtones, en vendant leurs produits avec une plus-value de tradition. Les acteurs touristiques, en exploitant la virginit\u00e9 illusoire des Alpes pour vendre des nuit\u00e9es. Les patriotes en faisant des Alpes une r\u00e9f\u00e9rence inalt\u00e9rable au pacte initial. Les \u00e9cologistes, en d\u00e9fendant l\u2019id\u00e9e d\u2019un terrain fragile et riche qu\u2019il faut pr\u00e9server de toute intrusion moderne.<\/p>\n