{"id":2390,"date":"2007-07-19T00:00:00","date_gmt":"2007-07-18T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.largeur.com\/?p=2390"},"modified":"-0001-11-30T00:00:00","modified_gmt":"-0001-11-29T22:00:00","slug":"histoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/largeur.com\/?p=2390","title":{"rendered":"Toni Negri et la notion de progr\u00e8s"},"content":{"rendered":"

Que cela soit dans les milieux de l\u2019altermondialisme radical ou de la gauche caviar, le philosophe Antonio (Toni) Negri est tr\u00e8s tendance.<\/p>\n

Le Monde lui consacrait un grand portrait le 13 juillet en derni\u00e8re page de son suppl\u00e9ment<\/a> litt\u00e9raire. Il d\u00e9battra ce soir 20 juillet aux rencontres P\u00e9trarque de Montpellier<\/a> du retour du conservatisme.<\/p>\n

Th\u00e9oricien de l\u2019ouvri\u00e9risme italien dans les ann\u00e9es 1960, Toni Negri<\/a> s\u2019\u00e9tait tout naturellement retrouv\u00e9 \u00e0 la t\u00eate d\u2019un mouvement politique, Potere Operaio, qui joua, avec d\u2019autres, un r\u00f4le important dans les luttes ouvri\u00e8res de 1969, en particulier chez Fiat \u00e0 Turin et dans les usines p\u00e9trochimiques de Porto-Marghera aux portes de Venise.<\/p>\n

Ces luttes permirent \u00e0 l\u2019\u00e9poque de d\u00e9passer l\u2019analyse marxiste traditionnelle du prol\u00e9tariat en faisant \u00e9merger la figure de l\u2019ouvrier-masse, ce salari\u00e9 attach\u00e9 aux cha\u00eenes de montage, capable de proc\u00e9der aux op\u00e9rations les plus complexes impos\u00e9es par le d\u00e9veloppement des technologies les plus avanc\u00e9es, mais d\u00e9pourvu en principe de tout pouvoir de d\u00e9cision.<\/p>\n

Mais la focalisation sur l\u2019\u00e9tat pr\u00e9insurrectionnel du pays suite \u00e0 une offensive fasciste (attentat de Piazza Fontana<\/a> \u00e0 Milan en d\u00e9cembre 1969, puis la tentative de coup d\u2019Etat du prince Borghese<\/a> en d\u00e9cembre de l\u2019ann\u00e9e suivante) d\u00e9vi\u00e8rent le mouvement vers l\u2019urgence d\u2019une autod\u00e9fense arm\u00e9e fort improprement entr\u00e9e dans l\u2019histoire sous le nom d\u2019Ann\u00e9es de plomb<\/a>. Accus\u00e9 grotesquement d\u2019\u00eatre le cerveau des Brigades Rouges, Toni Negri passa de longues ann\u00e9es en prison.<\/p>\n

Ce n\u2019est que r\u00e9cemment qu\u2019il fit son grand retour sur la sc\u00e8ne politique en publiant \u00abEmpire<\/a>\u00bb un ouvrage \u00e9crit \u00e0 quatre mains avec l\u2019Am\u00e9ricain Michael Hardt. Traduit un peu partout, c\u2019est devenu le best-seller philosophique de la gauche radicale.<\/p>\n

Quatre ans plus tard, en 2004, les deux auteurs parachevaient leur r\u00e9flexion en publiant \u00abMultitude. Guerre et d\u00e9mocratie \u00e0 l\u2019\u00e2ge de l\u2019empire\u00bb (\u00e9ditions La D\u00e9couverte). Les deux ouvrages forment la base d\u2019une r\u00e9flexion sur le devenir de nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n

En lisant l\u2019entretien publi\u00e9 par Le Monde, mon regard d\u2019historien est rest\u00e9 accroch\u00e9 sur la m\u00e9taphore fil\u00e9e par Negri. <\/p>\n

Les concepts d\u2019 \u00abempire\u00bb, de \u00abmultitude\u00bb et d\u2019\u00abhomme commun\u00bb de m\u00eame que le retour appuy\u00e9 sur la pens\u00e9e de Spinoza nous renvoient aux d\u00e9buts des Temps Modernes, au tournant des ann\u00e9es 1500, \u00e0 la formation subs\u00e9quente de la bourgeoisie, puis \u00e0 l\u2019apparition de la premi\u00e8re pens\u00e9e, celle de Spinoza <\/a> qui vivait en Hollande au moment o\u00f9 le capitalisme hollandais se partageait la domination du monde avec son fr\u00e8re-ennemi anglais.<\/p>\n

La premi\u00e8re question que l\u2019on peut se poser est celle de la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u2019une d\u00e9marche qui consiste, pour interpr\u00e9ter la globalisation actuelle, de retourner au pr\u00e9capitalisme. Le marxisme classique — qui est fond\u00e9 sur les Lumi\u00e8res du XVIIIe si\u00e8cle et la n\u00e9cessit\u00e9 de leur d\u00e9passement \u2013 est en crise sur justement le concept de \u00abcommunisme\u00bb entendu dans le sens vulgaire de partage, de mise en commun. Son coma profond est provoqu\u00e9 par les errements des penseurs du XXe si\u00e8cle qu\u2019il s\u2019agisse de L\u00e9nine ou de Trotski (ou, plus loin, de Mao) et les r\u00e9gimes qu\u2019ils ont (ou non) engendr\u00e9s. <\/p>\n

Le mod\u00e8le de ce marxisme l\u00e0 est fond\u00e9 historiquement sur une aventure, la Commune de Paris, qui ne fut pas une r\u00e9volution, mais une simple insurrection, certes glorieuse, mais immature, inefficace, impuissante.<\/p>\n

C\u2019est sur le tard, et en raison de la proximit\u00e9 de l\u2019\u00e9v\u00e9nement, que Marx en fit un \u00e9l\u00e9ment cardinal de sa pens\u00e9e politique alors que si l\u2019on regarde de pr\u00e8s, la Commune de 1871 ne fut gu\u00e8re qu\u2019une r\u00e9surgence de la Commune r\u00e9volutionnaire de 1792. Les conditions \u00e9conomiques (premi\u00e8re mondialisation) et politiques avaient compl\u00e8tement chang\u00e9.<\/p>\n

La \u00abmultitude\u00bb et l\u2019 \u00abhomme commun\u00bb nous renvoient \u00e0 un \u00e9tat tr\u00e8s ant\u00e9rieur, \u00e0 une r\u00e9volution que l\u2019historiographie traditionnelle a compl\u00e8tement sous-\u00e9valu\u00e9e ou, mettons, mal interpr\u00e9t\u00e9e : la r\u00e9volution paysanne de 1525 connue sous le nom de Guerre des Paysans.<\/p>\n

Ce n\u2019est qu\u2019au cours de ces derni\u00e8res d\u00e9cennies que des sp\u00e9cialistes de l\u2019histoire de R\u00e9forme (Zemon Davis, Crouzet, Brady et surtout Blickle en Allemagne) ont d\u00e9voil\u00e9 le formidable mouvement r\u00e9volutionnaire qui, traversant les campagnes germaniques (et suisses), a vu la multitude des hommes communs (les termes sont de l\u2019\u00e9poque) se lancer \u00e0 l\u2019assaut de l\u2019empire.<\/p>\n

Leur id\u00e9ologie \u00e9tait \u00e0 la lettre imbib\u00e9e de lecture biblique (l\u2019ordre juste!) et d\u2019esp\u00e9rance mill\u00e9nariste, mais aussi port\u00e9e par le d\u00e9sespoir provoqu\u00e9 par la mis\u00e8re et l\u2019arbitraire.<\/p>\n

Condamn\u00e9s comme extr\u00e9mistes, par Luther et Zwingli, ils furent massacr\u00e9s. Mais le mouvement couva sous la cendre pendant longtemps, provoquant ici ou l\u00e0 (plateau suisse en 1653) de violentes \u00e9ruptions.<\/p>\n

Dans un ouvrage au titre embl\u00e9matique (\u201cFrom the communal reformation to the revolution of the common man\u201d, Leiden, 1998), Peter Blickle analyse la composition sociale des insurg\u00e9s qui, s\u2019ils sont en majorit\u00e9 paysans, sont aussi mercenaires au ch\u00f4mage, boutiquiers, artisans, vagabonds, etc.<\/p>\n

Sans entrer dans les d\u00e9tails, on peut dire qu\u2019ils ont ceci de particulier qu\u2019ils passent d\u2019un m\u00e9tier \u00e0 l\u2019autre sans changer de statut et que face au pouvoir, ils sont effectivement la multitude, la masse, le peuple.<\/p>\n

Pour justifier le terme de r\u00e9volution paysanne, Blickle s\u2019appuie sur une belle et riche d\u00e9finition du concept de r\u00e9volution donn\u00e9e par Hannah Arendt: seule la violence utilis\u00e9e pour cr\u00e9er une nouvelle forme de gouvernement ou un nouveau corps politique, seul le combat pour une nouvelle libert\u00e9 peuvent \u00eatre appel\u00e9s r\u00e9volution.<\/p>\n

Voil\u00e0 qui nous ram\u00e8ne dans l\u2019actualit\u00e9.<\/p>\n

Pour Negri, les multitudes d\u2019aujourd\u2019hui, porteuses de l\u2019id\u00e9e r\u00e9volutionnaire, manient par leurs neurones l\u2019immat\u00e9riel et le communicationnel, la forme de travail est cognitive. Pourquoi en ce cas se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 un mod\u00e8le vieux de cinq si\u00e8cles? Chacun jugera.<\/p>\n

Je ne puis m\u2019emp\u00eacher pour ma part de penser que le concept de \u00abprogr\u00e8s\u00bb, si cher \u00e0 la philosophie des Lumi\u00e8res et \u00e0 Marx, niche encore dans cette pens\u00e9e-l\u00e0.<\/p>\n

N\u2019est-il pas difficile, insupportable m\u00eame, voire inconcevable, pour notre civilisation jud\u00e9o-chr\u00e9tienne, de penser le voyage vers nulle part, m\u00eame si le futur se dessine \u00e0 chaque instant sur la ligne de l\u2019horizon?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tr\u00e8s \u00e0 la mode aupr\u00e8s d\u2019une nouvelle gauche, le philosophe italien se base sur le pr\u00e9capitalisme pour intepr\u00e9ter la globalisation actuelle. Ses m\u00e9taphores ont accroch\u00e9 mon regard d\u2019historien.<\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-2390","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-glocal","glocal"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2390","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/26"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2390"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2390\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2390"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2390"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/largeur.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2390"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}