<\/center><\/p>\n\u00abAu sixi\u00e8me jour apr\u00e8s le mariage, Juana, qui ne comprend pas pourquoi son mari ne remplit pas ses fonctions, va dans sa chambre et d\u00e9couvre qu’Henri est Henriette\u00bb, raconte Graziella Torrigiani. En 1823, Juana de L\u00e9on d\u00e9pose une plainte formelle contre celle qui est son mari. Elle d\u00e9clare qu’une \u00abcr\u00e9ature, habill\u00e9e en homme qui se nomme Enrique Faber, et s’intitule praticien en chirurgie, se disant natif des cantons de la Suisse, la rechercha en mariage\u00bb, indiquent les minutes du proc\u00e8s.<\/p>\n
La jeune femme explique ne pas avoir pu soup\u00e7onner que \u00ables desseins de ce monstre ne tendaient rien moins qu’\u00e0 profaner les sacrements, et \u00e0 se jouer de la mani\u00e8re la plus cruelle et la plus odieuse d’une jeune fille\u00bb.<\/p>\n
En f\u00e9vrier 1823, Henriette est conduite \u00e0 la prison de Santiago de Cuba. Lors des interrogatoires, elle nie son sexe f\u00e9minin. Il faut que des m\u00e9decins fassent un \u00abexamen m\u00e9dico-l\u00e9gal de son identit\u00e9\u00bb pour qu’elle avoue enfin: \u00abJe suis un individu du sexe f\u00e9minin.\u00bb<\/p>\n
\u00abCette histoire est d’une incroyable modernit\u00e9\u00bb, estime Jean-Claude Richard, ancien ambassadeur suisse \u00e0 Cuba, qui a encourag\u00e9 l’Office suisse de la coop\u00e9ration (DDC) \u00e0 co-financer le documentaire. Consid\u00e9r\u00e9e sous l’angle religieux, historique ou sexuel, la vie d’Henriette Favez l’a captiv\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9part.<\/p>\n
Mais quelle est la part du vrai et du faux dans l’histoire d’Henriette? Les pi\u00e8ces du proc\u00e8s permettent de reconstituer sa vie d’avant son d\u00e9part pour Cuba, telle qu’elle l’a relat\u00e9e devant la justice. Mais \u00abil est probable qu’elle ait racont\u00e9 un roman pour \u00e9garer la justice et cacher son identit\u00e9\u00bb, explique L\u00e9once Grasilier, qui s’est bas\u00e9 sur ces documents l\u00e9gaux pour tenter d’\u00e9claircir l’\u00e9nigme autour du pass\u00e9 de la chirurgienne.<\/p>\n
Loin de s’arr\u00eater \u00e0 sa vie en prison, l’histoire d’Henriette se poursuit en Floride, o\u00f9, d’apr\u00e8s son biographe, la d\u00e9port\u00e9e reprendra ses v\u00eatements d’homme et recommencera \u00e0 exercer sa profession de chirurgien. <\/p>\n
En effet, apr\u00e8s trois mois d’emprisonnement o\u00f9 Henriette n’avait pas arr\u00eat\u00e9 d’attirer l’attention sur elle en poussant des cris hyst\u00e9riques et en se tailladant les veines, elle fut expuls\u00e9e de Cuba et interdite de tous les territoires espagnols.<\/p>\n
La vie exacte qu’a men\u00e9e la Lausannoise apr\u00e8s son arriv\u00e9e aux Etats-Unis est inconnue. On ne la retrouve que pr\u00e8s de 25 ans plus tard, en 1848, soignant les malades \u00e0 VeraCruz sous le costume des religieuses de Saint-Vincent-de-Paul, sous le nom de Soeur Marie-Madeleine. Le lieu et date de la mort d’Henriette Favez sont inconnus \u00e0 ce jour. \u00abTout un travail de recherche historique doit encore \u00eatre fait\u00bb, poursuit la com\u00e9dienne vaudoise.<\/p>\n