Ancien \u00e9l\u00e8ve de Ren\u00e9 Girard, dont il a suivi les cours \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Stanford, Peter Thiel ne cache pas qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment marqu\u00e9 par ses \u00e9crits. Sa pens\u00e9e l\u2019a accompagn\u00e9 tout au long de sa carri\u00e8re, depuis ses d\u00e9buts de trader pour Credit Suisse jusqu\u2019\u00e0 ses investissements r\u00e9cents dans les Enhanced Games \u2013 un tournoi permettant aux athl\u00e8tes de se doper sans limite \u2013, en passant par la cr\u00e9ation de Paypal et des placements avis\u00e9s dans des start-ups (Facebook, LinkedIn, Airbnb et Spotify notamment). \u00c0 la t\u00eate d\u2019une fortune \u00e9valu\u00e9e \u00e0 20 milliards de dollars, Peter Thiel est aujourd\u2019hui le principal m\u00e9c\u00e8ne des \u00e9tudes girardiennes. Il finance des colloques sur sa pens\u00e9e et une branche de sa fondation, Imitatio<\/em>, est d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la recherche autour de la th\u00e9orie mim\u00e9tique de Ren\u00e9 Girard. Quant \u00e0 JD Vance, dont Peter Thiel avait fait la connaissance \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Yale, il a \u00e9crit dans son autobiographie \u00e0 quel point la vision du monde de Ren\u00e9 Girard l\u2019a touch\u00e9: \u00abSa th\u00e9orie de la rivalit\u00e9 mim\u00e9tique, selon laquelle nous avons tendance \u00e0 rivaliser pour les choses que les autres veulent, faisait directement \u00e9cho \u00e0 certaines pressions que j\u2019avais ressenties \u00e0 Yale.\u00bb<\/p>\n Libertarien conservateur, Peter Thiel a soutenu financi\u00e8rement la candidature de JD Vance au S\u00e9nat en 2022, apr\u00e8s avoir contribu\u00e9 aux campagnes pr\u00e9sidentielles de Donald Trump en 2016 et en 2020. Son objectif est limpide: mobiliser son influence et sa fortune pour orienter le monde des nouvelles technologies vers l\u2019extr\u00eame droite, tout en pla\u00e7ant ses proches au plus pr\u00e8s du pouvoir.<\/p>\n D\u00e9sir et bouc \u00e9missaire : la pens\u00e9e de Ren\u00e9 Girard<\/strong><\/p>\n Par l\u2019interm\u00e9diaire de Peter Thiel et de JD Vance, la th\u00e9orie de Ren\u00e9 Girard se retrouve donc, dix ans apr\u00e8s sa mort, au c\u0153ur du pouvoir am\u00e9ricain. Sa pens\u00e9e ne s\u2019appuie sur aucun travail de terrain, mais emprunte beaucoup \u00e0 la psychanalyse et aux exemples litt\u00e9raires. Bien qu\u2019\u00e9loign\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9 comme de la complexit\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s humaines, sa th\u00e9orie se veut englobante: elle cherche \u00e0 comprendre les m\u00e9canismes fondamentaux nous gouvernant.<\/p>\n Comment la caract\u00e9riser? En r\u00e9sum\u00e9, Ren\u00e9 Girard soutient que le d\u00e9sir humain est mim\u00e9tique: nous ne d\u00e9sirons pas spontan\u00e9ment, mais imitons le d\u00e9sir des autres, ce qui engendre rivalit\u00e9 et conflit. Selon lui, le d\u00e9sir humain n\u2019est pas autonome mais imitatif<\/em>. Lorsque cette rivalit\u00e9 d\u00e9g\u00e9n\u00e8re en in\u00e9vitable violence collective, les soci\u00e9t\u00e9s humaines la r\u00e9solvent par un m\u00e9canisme sacrificiel: la d\u00e9signation d\u2019un bouc \u00e9missaire. Pour r\u00e9soudre les tensions mim\u00e9tiques, les groupes humains canalisent donc la violence sur une victime innocente, r\u00e9tablissant ainsi temporairement la paix sociale. C\u2019est ce processus qui, selon Girard, aurait donn\u00e9 naissance aux mythes fondateurs, qui institutionnalisaient le sacrifice afin de pr\u00e9venir la violence: une sorte de soupape de s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n Profond\u00e9ment croyant, Ren\u00e9 Girard estime que le christianisme a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ce m\u00e9canisme en le d\u00e9non\u00e7ant. J\u00e9sus Christ est une victime innocente; sa mort ne justifie pas la violence. Son sacrifice met \u00e0 nu le mensonge du bouc \u00e9missaire et ses m\u00e9canismes pour, in fine<\/em>, en sortir \u2013 et se d\u00e9marquer des soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9chr\u00e9tiennes.<\/p>\n Une aversion pour la d\u00e9mocratie <\/strong><\/p>\n Comment une pens\u00e9e aussi complexe que celle de Ren\u00e9 Girard en est-elle venue \u00e0 irriguer la vision politique et \u00e9conomique de Peter Thiel et, par extension, celle de JD Vance? Selon Bernard Perret, socio\u00e9conomiste sp\u00e9cialiste de la pens\u00e9e girardienne, \u00abon voit que Peter Thiel a \u00e9t\u00e9 l\u2019\u00e9l\u00e8ve de Ren\u00e9 Girard \u2013 il y a un fil conducteur. Ce qu\u2019il en a retenu, c\u2019est une certaine forme de pessimisme au sujet de la d\u00e9mocratie, une vision n\u00e9gative du contrat social. Peter Thiel s\u2019est empar\u00e9 de cet aspect de la pens\u00e9e girardienne pour d\u00e9velopper une vision fondamentalement anti-d\u00e9mocratique: le pouvoir doit \u00eatre donn\u00e9 aux innovateurs, \u00e0 la tech. C\u2019est une forme de techno-fascisme.\u00bb<\/p>\n Vision r\u00e9trograde du droit de vote des femmes, oppositions aux politiques de diversit\u00e9, soutient \u00e0 la droite supr\u00e9maciste sont autant de positions qui viennent se greffer sur l\u2019orientation politico-\u00e9conomique de Peter Thiel. Le milliardaire s\u2019inscrit clairement dans la mouvance libertarienne, qui cherche \u00e0 maximiser la libert\u00e9 individuelle et le libre march\u00e9 tout en minimisant \u2013 voire en supprimant \u2013 l\u2019Etat providence. \u00abIl veut le moins d\u2019Etat f\u00e9d\u00e9ral possible\u00a0et le dit clairement: la d\u00e9mocratie est un probl\u00e8me,\u00a0car elle nous bloque dans notre d\u00e9veloppement\u00bb, explique le journaliste du Temps St\u00e9phane Bussard, sp\u00e9cialiste des \u00c9tats-Unis et co-auteur de l\u2019ouvrage \u00ab#Trump\u00bb (2016). Peter Thiel l\u2019a \u00e9crit: \u00abJe ne crois plus que la libert\u00e9 et la d\u00e9mocratie soient compatibles.\u00bb M\u00eame son de cloche chez JD Vance: une profonde aversion pour la bureaucratie, l\u2019ordre juridique et la d\u00e9mocratie.<\/p>\n S\u2019inspirant de Girard au sujet de la violence mim\u00e9tique, quitte \u00e0 lui tordre le bras, Peter Thiel et JD Vance consid\u00e8rent les innovateurs \u00e0 succ\u00e8s comme des victimes potentielles de l\u2019envie sociale et de la pers\u00e9cution \u00e9tatique. Ils lisent Girard comme une critique de l\u2019\u00e9galitarisme et de la d\u00e9mocratie: une invitation \u00e0 privil\u00e9gier l\u2019initiative individuelle.<\/p>\n Facebook et monopoles: le mim\u00e9tisme au c\u0153ur de la strat\u00e9gie de Thiel<\/strong><\/p>\n Peter Thiel voit la th\u00e9orie mim\u00e9tique de Ren\u00e9 Girard comme le m\u00e9canisme gouvernant l\u2019\u00e9conomie, la politique et la technologie. Or selon lui, la logique de concurrence est profond\u00e9ment st\u00e9rile. En d\u00e9non\u00e7ant les rivalit\u00e9s mim\u00e9tiques comme sources de conflits et de stagnation, il promeut une vision \u00e9litiste de l\u2019innovation: il s\u2019agit d\u2019\u00e9chapper au mim\u00e9tisme par la cr\u00e9ation de monopoles technologiques. \u00abLa comp\u00e9tition, c\u2019est pour les nuls\u00bb, \u00e9crivait-il dans son livre \u00abZero to One\u00bb (\u00e9d. Latt\u00e8s, 2015).<\/p>\n \u00abPeter Thiel estime que le pouvoir doit \u00eatre donn\u00e9 aux innovateurs de la Silicon Valley. On sort de la rivalit\u00e9 par une sorte de monopole technologique, justifi\u00e9 par le fait que celui qui m\u00e8ne la danse est un novateur qui rend service \u00e0 l\u2019humanit\u00e9!\u00bb, s\u2019\u00e9tonne Bernard Perret, qui a consacr\u00e9 r\u00e9cemment un livre \u00e0 l\u2019anthropologue fran\u00e7ais (\u00abViolence des dieux, violence de l\u2019homme: Ren\u00e9 Girard, notre contemporain\u00bb (\u00e9d, du Seuil, 2023),<\/p>\n De mani\u00e8re plus cynique, Thiel a bien compris la nature imitative du d\u00e9sir chez Girard, ce qui n\u2019est pas sans lien avec son investissement dans les d\u00e9buts de Facebook. Ce r\u00e9seau social \u00abs\u2019est d\u2019abord r\u00e9pandu par le bouche-\u00e0-oreille, et il porte justement sur le bouche-\u00e0-oreille \u2013 il est donc doublement mim\u00e9tique. Les r\u00e9seaux sociaux se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s plus importants qu\u2019on ne le pensait, parce qu\u2019ils touchent \u00e0 notre nature profonde\u00bb, dira le milliardaire au New York Times en 2015, \u00e0 l\u2019occasion d\u2019un article sur la mort de Ren\u00e9 Girard. Pour Bernard Perret, \u00ables r\u00e9seaux sociaux se seraient sans doute cr\u00e9\u00e9s sans Peter Thiel, mais il a mis\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9part sur ces technologies, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il avait compris que le d\u00e9sir est imitatif, contagieux \u2013 et mon\u00e9tisable.\u00bb<\/p>\n L\u2019inversion des bouc-\u00e9missaires <\/strong><\/p>\n Adeptes de la th\u00e9orie girardienne du bouc-\u00e9missaire, Peter Thiel et JD Vance la retournent\u00a0comme un gant: ils consid\u00e8rent que les victimes de ce ph\u00e9nom\u00e8ne ne sont pas les pauvres, les Hispaniques ou les migrants, mais les classes blanches d\u00e9favoris\u00e9es, lesquelles auraient \u00e9t\u00e9 injustement stigmatis\u00e9es par les \u00e9lites de la gauche et un pr\u00e9sum\u00e9 \u00abEtat profond\u00bb. Selon le m\u00eame principe, les innovateurs et les milliardaires de la Silicon Valley seraient eux aussi devenus les boucs \u00e9missaires d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9galitariste.<\/p>\n Il s\u2019agirait donc, selon le Dr Luke Munn, chercheur associ\u00e9 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 du Queensland (Australie), sp\u00e9cialiste des cultures num\u00e9riques et de la radicalisation d\u2019extr\u00eame droite, de prendre la d\u00e9fense d\u2019une \u00abclasse h\u00e9g\u00e9monique \u2013 les hommes blancs et conservateurs \u2013, mise sous pression par la cancel culture, le politiquement correct ou les initiatives en faveur de la diversit\u00e9\u00bb. Une vision du monde qui para\u00eet bien loin de celle de Ren\u00e9 Girard. Comme le rappelle Bernard Perret, le th\u00e9oricien fran\u00e7ais \u00e9tait \u00abcelui qui a mis \u00e0 jour les logiques d\u2019exclusion et de stigmatisation.\u00a0Ironiquement, sa pens\u00e9e est cruciale pour d\u00e9crypter ce qu\u2019il y a de plus pathologique dans le conservatisme de Peter Thiel, de JD Vance ou de Donald Trump, et son agressivit\u00e9.\u00bb<\/p>\n N\u00e9 en 1923 \u00e0 Avignon, Ren\u00e9 Girard s\u2019installe aux \u00c9tats-Unis en 1947<\/strong>, o\u00f9 il devient professeur de litt\u00e9rature compar\u00e9e et obtient un doctorat d\u2019histoire.Son parcours le m\u00e8ne \u00e0 Stanford (Californie), apr\u00e8s des ann\u00e9es \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Johns Hopkins (Maryland) et \u00e0 celle de Buffalo (\u00c9tat de New York), o\u00f9 il vivra jusqu\u2019\u00e0 sa disparition en 2015, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 91 ans. M\u00e9connu et peu cit\u00e9 de notre c\u00f4t\u00e9 de l\u2019Atlantique, si ce n\u2019est presque anonyme, il a cependant \u00e9t\u00e9 \u00e9lu \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise en 2005<\/strong>.<\/p>\n Ami de longue date de Ren\u00e9 Girard, le philosophe Michel Serres (1930-2019) parlait de lui comme du \u00abnouveau Darwin des sciences humaines\u00bb<\/strong>. \u00c9voluant dans le cadre de la critique litt\u00e9raire, Ren\u00e9 Girard a m\u00eal\u00e9 litt\u00e9rature, psychanalyse et th\u00e9ologie pour aboutir \u00e0 une anthropologie religieuse particuli\u00e8re, et \u00abhors-sol\u00bb<\/strong>. Chez lui, aucun travail de terrain. Ses exemples sont principalement litt\u00e9raires \u2013 les personnages de Cervant\u00e8s, Stendhal ou Dosto\u00efevski lui sont chers \u2013 et c\u00f4toient une analyse quelque peu g\u00e9n\u00e9rale des soci\u00e9t\u00e9s que l\u2019on consid\u00e9rait \u00abarcha\u00efques\u00bb ou des mythes fondateurs<\/strong>. Il a par cons\u00e9quent tr\u00e8s peu \u00e9t\u00e9 comment\u00e9 par les milieux acad\u00e9miques de l\u2019anthropologie ou des sciences humaines au sens large. Toutefois, c\u2019est bien une th\u00e9orie anthropologique cherchant \u00e0 mettre \u00e0 jour les m\u00e9canismes fondamentaux des soci\u00e9t\u00e9s humaines que Ren\u00e9 Girard va produire au long de sa carri\u00e8re.<\/p>\n Sp\u00e9cialis\u00e9 en anthropologie, Benjamin Meier est titulaire d\u2019un master en science des religions de l\u2019Universit\u00e9 de Lausanne. Il est actuellement journaliste stagiaire \u00e0 Large Network \u00e0 Gen\u00e8ve.<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/largeur.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Images_Du_Jour_251009-300x199.jpg\")
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\nRen\u00e9 Girard, un anthropologue hors-sol<\/strong><\/span><\/h4>\n