Au grand bazar du glocal, les peuples d\u00e9boussol\u00e9s peuvent m\u00eame voter pour les morts.<\/p>\n
Les lecteurs de Largeur.com y sont habitu\u00e9s depuis la naissance du magazine: le regard sur le politique contemporain ne peut \u00eatre que glocalisant. Le n\u00e9ologisme rend admirablement le rapport de force qui s’est instaur\u00e9 depuis une dizaine d’ann\u00e9es entre la politique mondiale et la sph\u00e8re d’influence des citoyens. Ou pour changer d’angle: la perception par les individus des turbulences de la mondialisation \u00e9conomique. <\/p>\n
Nous avons assist\u00e9 ces jours derniers \u00e0 la reconnaissance de l’av\u00e8nement du glocal par les institutions: la tenue d’un Forum Glocal<\/a> \u00e0 Rome r\u00e9unissant les maires des grandes villes du monde pour discuter de leur rapport \u00e0 la nouvelle \u00e9conomie.<\/p>\n Les Pays-Bas viennent de nous administrer la preuve de la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9lectorale du glocal: par centaines de milliers, les \u00e9lecteurs ont vot\u00e9<\/a> pour un parti (la Liste Pim Fortuyn) qui avait d\u00e9j\u00e0 tr\u00e9pass\u00e9 au moment du passage \u00e0 l’acte, au moment du vote. Etonnant! <\/p>\n Historiquement, le vote du 15 mai 2002 fait \u00e9cho au fameux mouvement des provos. <\/p>\n A la mi-juin 1966, l’Europe, stup\u00e9faite, d\u00e9couvrit pour la premi\u00e8re fois une v\u00e9ritable gu\u00e9rilla urbaine men\u00e9e par des jeunes tout de noir v\u00eatus, criant leur angoisse existentielle \u00e0 la face d’une soci\u00e9t\u00e9 de consommation qui, d\u00e9j\u00e0, se demandait o\u00f9 elle allait.<\/p>\n Pendant plusieurs jours, des combats de rue d\u00e9vast\u00e8rent le centre d’Amsterdam. L’immeuble du journal Telegraaf fut pris d’assaut, des vitrines bris\u00e9es, des camions et des voitures br\u00fbl\u00e9s. Les d\u00e9g\u00e2ts se chiffr\u00e8rent par millions.<\/p>\n Il y eu un mort et des dizaines de bless\u00e9s. Ce qui choqua le plus les populations et suscita de vastes d\u00e9bats chez les sociologues, psychologues et autres politologues fut l’aspect \u00abapolitique\u00bb de la manifestation. Que voulaient, 20 ans apr\u00e8s les d\u00e9sastres de la seconde guerre mondiale, ces jeunes qui avaient tout et n’\u00e9taient pas contents<\/a>? <\/p>\n On sait que la question fut repos\u00e9e \u00e0 grande \u00e9chelle en mai 1968, puis dans les ann\u00e9es suivantes. On sait que depuis Amsterdam, on ne compte plus les magasins de luxe saccag\u00e9s ou les voitures br\u00fbl\u00e9es, mais on n’a toujours pas de r\u00e9ponse aux questions des jeunes, ni \u00e0 celles que les jeunes d’alors devenus vieux peuvent toujours se poser. En juin 1966, Pim Fortuyn avait tout juste 18 ans. <\/p>\n Pour remettre \u00e0 l’heure quelques pendules, il n’est pas inutile de rappeler qu’en 1966, alors que le pacifisme hippie est en passe de conqu\u00e9rir les campus am\u00e9ricains, il faut d\u00e9j\u00e0 compter avec la violence brute. En juillet 1966, Richard Speck p\u00e9n\u00e8tre dans un dortoir d’infirmi\u00e8res \u00e0 Chicago. Il entrave et b\u00e2illonne huit jeunes filles, puis les tue au couteau ou les \u00e9trangle.<\/p>\n En ao\u00fbt 1966, un \u00e9tudiant en architecture d’Austin au Texas emporte une dizaine de fusils au sommet de la tour qui domine le campus et se met \u00e0 tirer: 13 morts, 31 bless\u00e9s. <\/p>\n Une des questions centrales du mouvement protestataire et contestataire des ann\u00e9es 1960 portait sur la soci\u00e9t\u00e9 de consommation. Pourquoi faire de la croissance \u00e9conomique un dogme religieux? Pourquoi engendrer un tel gaspillage? Pourquoi produire toujours plus? Pourquoi produire sans tenir compte des nuisances \u00e0 terme et de la d\u00e9t\u00e9rioration du monde dans lequel on vit?<\/p>\n C’est l’\u00e9poque ou Ralph Nader lance ses premiers combats \u00e9cologiques et consum\u00e9ristes. Le r\u00e9sultat qu’il a obtenu \u00e0 la derni\u00e8re pr\u00e9sidentielle am\u00e9ricaine contre Bush et Gore montre que le combat n’est certes pas gagn\u00e9. <\/p>\n On consomme toujours plus, on pollue toujours plus et plus que jamais l’humanit\u00e9 danse avec la mort au bord de l’ab\u00eeme nucl\u00e9aire. Je crois que les \u00e9lecteurs du d\u00e9funt Pim Fortuyn ont voulu se payer une danse avec la mort.<\/p>\n Ils savent que l’avertissement donn\u00e9 \u00e0 leur classe dirigeante est inutile: cette classe ne peut pas s’autor\u00e9former sauf \u00e0 dispara\u00eetre. Cette classe politique n’est plus politique: elle agit comme les managers d’une entreprise dont le conseil d’administration (mondialisation oblige) est si lointain qu’il est hors d’atteinte et les actionnaires si \u00e9parpill\u00e9s, fragment\u00e9s, autonomis\u00e9s qu’ils sont ou silencieux ou discordants. La froide logique du glocal domine. <\/p>\n Une autre question centrale des ann\u00e9es 1960 fut pos\u00e9e par les situationnistes et singuli\u00e8rement par Guy Debord<\/a> et ses th\u00e8ses<\/a> sur la soci\u00e9t\u00e9 du spectacle qui mettaient en \u00e9vidence \u00e0 quel point les techniques modernes de communication \u00e9taient parvenues \u00e0 donner vie et \u00e0 r\u00e9guler l’opinion publique, les opinions du public.<\/p>\n Depuis, le surd\u00e9veloppement des m\u00e9dias a fait plus que donner aux foules un succ\u00e9dan\u00e9 d’existence. On en arrive \u00e0 vivre \u00abr\u00e9ellement\u00bb dans le virtuel comme l’a d\u00e9montr\u00e9 la derni\u00e8re campagne \u00e9lectorale fran\u00e7aise avec l’expression fr\u00e9n\u00e9tique d’un vote s\u00e9curitaire par des gens (les ruraux notamment) vivant repus dans la paix et l’abondance. <\/p>\n Consommation et spectacle dans un univers int\u00e9gr\u00e9 donnent certes l’apparence d’un vernis culturel \u00e0 la plan\u00e8te, mais ne sauraient r\u00e9pondre aux besoins spirituels de ses habitants. Ils ne font que stimuler une curiosit\u00e9 universelle sans y apporter ne serait-ce que l’embryon d’une r\u00e9ponse.<\/p>\n Dans les ann\u00e9es 1960, on disait d\u00e9j\u00e0 aux jeunes pr\u00e9glocalis\u00e9s et aux paum\u00e9s en tous genres: \u00abTry Jesus\u00bb. Essayez J\u00e9sus ou Mao ou Boudha, comme s’il n’y avait qu’\u00e0 se servir dans le grand bazar universel.<\/p>\n Ils ont essay\u00e9, puis sont pass\u00e9s \u00e0 la seringue. Ou inversement. Maintenant que les Etats ont perdu de leur pouvoirs, que les grandes d\u00e9cisions sont prises par des anonymes plan\u00e9taires, les peuples essaient les potions politiques qu’on leur sert. <\/p>\n Il y a dix ans, Giuliano Bignasca secouait le Tessin avec sa version postmoderne du politicien trash, coca\u00efnomane et tenancier de bordels. Son fr\u00e8re (nagu\u00e8re condamn\u00e9 pour escroquerie) est aujourd’hui pr\u00e9sident du Grand Conseil tessinois. Hier, Pim Fortuyn la jouait clean aux Pays-Bas avant de se faire tirer comme un lapin par un int\u00e9griste \u00e9colo.<\/p>\n Les gens votent quand m\u00eame pour eux, vivants ou morts. Dans ce monde d\u00e9boussol\u00e9, sans rep\u00e8res ni valeurs, plus rien n’a apparemment d’importance. Sauf le fric, bien s\u00fbr.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ils avaient invent\u00e9 la gu\u00e9rilla urbaine dans les ann\u00e9es 60. Trois d\u00e9cennies plus tard, les Hollandais qui votent Fortuyn en arrivent \u00e0 vivre r\u00e9ellement dans le virtuel.<\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-1070","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-glocal","glocal"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t